والجماد بالفتح : الأرض الّتي لم يصبها مطر ، وناقة جماد : لالبن لها ، وسنة جماد : لا مطر فيها . ويقال للبخيل : جماد له ، أي لا زال جامد الحال . وإنّما بني على الكسر ، لأنّه معدول عن المصدر ، أي الجمود ، كقولهم : فجار ، أي الفجرة . وهو نقيض قولهم : حماد ، بالحاء في المدح . [ ثمّ استشهد بشعر ] وعين جمود : لا دمع لها . والمجمد : البرم ، وربّما أفاض بالقداح لأجل الأيسار . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 459 ) ابن فارس : الجيم والميم والدّال أصل واحد ، وهو جموس الشّيء المائع من برد أو غيره ، يقال : جمد الماء يجمد ، وسنة جماد : قليلة المطر . وهذا محمول على الأوّل ، كأنّ مطرها جمد . ويقول العرب للبخيل : جماد له ، أي لا زال جامد الحال ، وهو خلاف « حماد » . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 477 ) ابن سيده : جمد الماء والدّم وغيرهما من السّيّالات يجمد جمودا ، وجمد . وماء جمد : جامد . وجمّد الماء والعصارة ونحوهما : حاول أن يجمد . والجمد : الثّلج . ولك جامد المال وذائبه ، أي صامته وناطقه . وقيل : حجره وشجره . ومخّه جامدة : صلبة . ورجل جامد العين : قليل الدّمع . وجمادى : من أسماء الشّهور ، معرفة ، سمّيت بذلك لجمود الماء فيها عند تسمية الشّهور . [ ثمّ نقل الأقوال وقال : ] وشاة جماد : لالبن لها ، وناقة جماد : كذلك : لا لبن لها . وقيل : هي أيضا : البطيئة ، ولا يعجبني . وسنة جماد : لا مطر فيها ، وأرض جماد : لم تمطر . وقيل : هي الغليظة . والجمد ، والجمد ، والجمد : ما ارتفع من الأرض ، والجمع : أجماد ، وجماد . ورجل جماد الكفّ : بخيل . وقد جمد يجمد : بخل ، ومنه قول محمّد بن عمران التّيميّ : إنّا واللّه ما نجمد عند الحقّ ، ولا نتدقّق عند الباطل ، حكاه ابن الأعرابيّ . والمجمد : البخيل المتشدّد . وقيل : هو الّذي لا يدخل في الميسر ، ولكنّه يدخل بين أهل الميسر ، فيضرب بالقداح ، وتوضع على يديه ويؤتمن عليها ، فيلزم الحقّ من وجب عليه ولزمه . وقيل : هو الّذي لم يفز قدحه في الميسر . [ ثمّ استشهد بشعر ] وأجمد القوم : قلّ خيرهم . والجماد : ضرب من الثّياب . [ ثمّ استشهد بشعر ] والجمد : جبل ، مثّل به سيبويه وفسّره السّيرافيّ . [ ثمّ استشهد بشعر ] وجمدان : موضع بين قديد وعسفان . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 7 : 349 ) الزّمخشريّ : انقش وعدك في الجلمد ولا تنقشه في الجمد . ومن المجاز : جمد لي عليه حقّ وذاب ، أي وجب . وأجمدته عليه : أوجبته .